وقد ألقى السيد حسين الشيخ كلمة الافتتاح التالية:

كلمة في افتتاح الأسبوع الثقافي الجولان في البال
سيداتي وسادتي، الحضور الكريم
يرحب النادي السوري بحضوركم افتتاح معرض “صور من الجولان” وذلك ضمن فعاليات الأسبوع الثقافي “الجولان في البال” الذي ينظمه النادي السوري في فنلندا بالتعاون مع ستوا والذي يتضمن نشاطات متعددة منها هذا المعرض والذي يستمر حتى السابع عشر من هذا الشهر، ويختتم الأسبوع الثقافي بمحاضرة يلقيها الفنان الأستاذ وائل طربية باللغة العربية يستعرض فيها ملامح ” الثقافة في الجولان المحتل” يلي ذلك عرض فيلمين قصيرين عن الجولان هما: “الشتاء الثاني والأربعين” كفيلم وثائقي، بالإضافة إلى “سلمى مسافرة إلى دمشق” من اخرج المخرج السوري إيهاب طربيه، والختام بحفل موسيقي يحييه الفنان والملحن السوري إياد حيمور بمشاركة موسيقيين من فنلندا.   هذا المعرض يضم صورا فوتوغرافية تستعرض الحياة اليومية في الجولان المحتل، وترصد صمود أهلنا هناك ومقاومتهم للاحتلال الإسرائيلي، نتوجه أولا بالشكر العميق للجهات التي زودتنا بالصور وهي على التوالي: 1. المصور الصحفي عاطف الصفدي  2. مركز فاتح المدرس للفنون والثقافة  3. موقع جولاني لصاحبه نبيه عويدات.
تحتل مرتفعات الجولان المحتلة الركن الجنوبي الغربي من الجمهورية العربية السورية،  وتشكل 1% من مساحة الأراضي السورية  حيث تصل مساحتها إلى 1860 كلم2، وقد احتلت إسرائيل يوم 5 يونيو/حزيران 1967 حوالي 67.2% من مساحتها، أي تمت السيطرة الإسرائيلية المباشرة على 1250 كلم 2 ، ورغم صغر مساحة الجولان بالنسبة إلى المساحة الكلية للدولة السورية إلا أن الهضبة تشكل  أهمية إستراتيجية قصوى لسورية، فهي كثيرة الأمطار غنية بالمياه، عدد سكان الجولان حاليا خمسمائة ألف نسمة منهم عشرون ألفا تحت الاحتلال في القرى الخمس ( مجدل شمس , بقعاتا , عين قنية , مسعدة , الغجر .
في 14 ديسمبر 1981 ضمت إسرائيل مرتفعات الجولان المحتلة إليها، ولم يعترف المجتمع الدولي بالقرار ورفضه مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في قرار برقم 497 من 17 ديسمبر 1981. وتشير وثائق الأمم المتحدة إلى منطقة الجولان باسم “الجولان السوري المحتل” ، مجلس الأمن في قراره أكد أن الاستيلاء على الأراضي بالقوة غير مقبول بموجب ميثاق الأمم المتحدة واعتبر قرار إسرائيل ملغيًا وباطلًا ومن دون فعالية قانونية على الصعيد الدولي؛ وطالبها باعتبارها قوة محتلة، أن تلغي قرارها فورًا. في الفترة الأخيرة  أجاز الكنيست الإسرائيلي بصورة نهائية مشروع قانون يلزم حكومات تل أبيب بإجراء استفتاء شعبي على أي انسحاب مستقبلي من هضبة الجولان السورية المحتلة. ولأننا نؤمن بأن الحولان المحتل هو سوري القلب والقالب، ولإعلاننا تضامننا المستمر مع أهلنا هناك، وصمودهم في وجه الاحتلال الإسرائيلي، نظمنا ولأول مرة في فنلندا هذا الأسبوع الثقافي، وأملنا أن تتواصل فعاليات التضامن والتأييد لأهلنا في الجولان السوري المحتل في المستقبل.
ضيفنا لهذه الأمسية الفنان السوري الأستاذ وائل طربية مدير مركز فاتح المدرس للفنون والثقافة في مجدل شمس في مرتفعات الجولان المحتلة، حائز على ماجستير الفنون من جامعة ربين في سان بترسبورج في روسيا، عمل كأستاذ للفن في العديد من المعاهد الفنية، وعمل كمحاضر ضمن مشروع جامعة ليدز في حيفا، أسس بيت الفن في مجدل شمس. الأستاذ وائل طربية من الفنانين السوريين المعروفين، وهو نحات مهم إضافة إلى عمله في مجال الرسم، أقام العديد من المعارض في مجدل شمس ،في الجولان المحتل، دمشق، سان بترسبورج ، القدس، ورام الله.  نشكر السيد وائل طربيه على مشاركته لنا في هذا الأسبوع الثقافي ونتمنى له طيب الإقامة في فنلندا.
هذا الأسبوع الثقافي هو تضافر لجهود جماعية من قبل الهيئة الإدارية للنادي السوري ومن قبل العديد من المتطوعين من أعضاء النادي، نتقدم للجميع بالشكر الجزيل على هذه الجهود الرائعة لإنجاح مثل هذا الأسبوع ولأول مرة في فنلندا، ونتمنى لكم مشاهدة ممتعة ونتمنى أن نراكم في حفل الختام في السابع عشر من هذا الشهر.
قبل أن أختتم كلمتي، أتقدم بامتناني الشخصي العميق للصديق وائل طربية، فقد سألته أن يجلب معه علما سوريا ، أرسله لي من الجولان المحتل، هذا العلم له بالتأكيد قيمة رمزية عميقة كعلم بلادي، ولكنه يحمل قيمة مضاعفة فقد حمله الشاعر ياسر خنجر بعد خروجه من الأسر ومن المعتقل، بعد أن اعتقلته سلطات الاحتلال الإسرائيلي، خصني الصديق وائل بهذه الهدية القيمة العميقة، حين وصلني العلم بالبريد، تأملته بمحبة عميقة وحزن وبكيت، لم أجرؤ على فتحه، وها أنا أطلب من الصديق وائل فتحه هنا ليكون بداية لهذا الأسبوع، نبدأه بالعلم السوري الذي حمله الشاعر ياسر خنجر حين خرج إلى الحرية من معتقله الإسرائيلي. وسأرسله لك لاحقا يا صديقي وائل لتحمله حين تتحرر الجولان من الاحتلال الإسرائيلي.
أهلا وسهلا بكم في معرض صور من الجولان، سنقدم الشمبانيا والعصير وسنرفع نخب جولان حرة من الاحتلال، ونخب الفنان وائل طربية.

13-17.12.2010
معرض صور فوتغرافية عن الجولان المحتلة.
17.12.2010
الساعة السادسة مساءا محاضرة عن “الثقافة في الجولان”  يلقيها الفنان الأستاذ وائل طربية باللغة العربية، يلي ذلك عرض فيلمين قصيرين عن الجولان هما: “الشتاء الثاني والأربعين” كفيلم وثائقي، بالإضافة إلى “سلمى مسافرة إلى دمشق من اخرج المخرج السوري أيهاب طربيه. والختام أمسية موسيقية يحييها الفنان السوري اياد حيمور. الدخول مجاني
العنوان
Place: Stoa Kulttuurikeskus. Turunlinnantie 1, Itäkeskus
سيتم تقديم الشاي والقهوة والحلويات السورية
لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال بالسيد حسين الشيخ على الرقم:
040-7289600

بدعوة من النادي السوري في فنلندا، ألقى الكاتب السوري صبحي حديدي محاضرة، باللغة الإنكليزية، تحت عنوان “الأدب والتواصل”، في صالة مركز كايسا الثقافي، بالعاصمة هلسنكي، حضرها لفيف من أبناء الجالية والأشقاء العرب والأصدقاء الفنلنديين.

وقد بدأ المحاضر بتقديم سلسلة تعريفات لمفهوم “التواصل”، وكيف أنها في نهاية المطاف تُختصر إلى سلسلة من أنساق الإتصال مع الآخر، والقبول به على أساس التسامح وحقّ الاختلاف في آن معاً، مما يفسح المجال أمام سيرورة مشتركة من الإغتناء والإغناء. وقد فضّل حديدي استخدام مصطلح “التواصل العابر للثقافات”
Cross-Cultural Communication، بالنظر إلى أنّ الأدب مجرّد فرع واحد في أصل أوسع وأعرض نطاقاً هو الثقافة.

وفي مستويات هذا التواصل أشار المحاضر إلى:
ـ الحوار بين الحضارات، بما في ذلك الأديان والعقائد؛
ـ إشكالية انقطاع الحوار التي نجمت وتنجم عن يقين ثقافة ما بأنها متفوقة على سواها، أو أنها الأعلى مقابل ثقافة أدنى؛
ـ دور مؤسسة الإستشراق في إعاقة الحوار، عن طريق تمثيل “شرق” سرمدي ساكن وثابت، لا يتغيّر ولا يتبدّل ولا يقبل التطوّر؛
ـ إقامة الحوار المؤسساتي، عبر منظمات دولية كالـ “يونسكو” على سبيل المثال، يمكن أن تكون فعالة ومنهجية أكثر، الأمر الذي لا يعني أنّ الحوار لن يقع في ثنائية الثقافات المتفوقة والثقافات المتدنية.

ثم انتقل المحاضر إلى نشاط الترجمة، بوصفه أحد أبرز جسور التواصل العابر للثقافات، وبعد إشارات وجيزة إلى التاريخ الأبكر للترجمة من العربية إلى اللغات الأوروبية (كتاب ألف ليلة وليلة خصوصاً)، وترسيخه لتنميطات إستشراقية سوف تُخلّد قروناً، توقف حديدي عند ثلاث برهات حديثة:
ـ برهة ما بعد حرب حزيران 1967، حين تمّت ترجمة بعض نماذج الأدب العربي من منطلق إشباع فضول القارىء الغربي لمعرفة طبائع هؤلاء “العرب” الذين يريدون محو إسرائيل، مدلّلة الغرب، من الوجود؛
ـ برهة فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل للأدب، 1988، حين تُرجمت أعمال الروائي المصري إلى لغات أوروبية عديدة، وتُرجمت بالتزامن معها أعمال أخرى تُشبع الفضول الغربي أيضاً، مثل ترجمة عبد الرحمن منيف على سبيل معرفة عوالم الخليج والصحراء في عصر اكتشاف النفط، أو ترجمة الطيب صالح من أجل الصدمة الثقافية الناجمة عن احتكاك الذات العربية بالآخر الاوروبي؛
ـ برهة ما بعد 11/9/2001، حين اقتضت هستيريا الرهاب من الإسلام، وإشاعة تنميط “الإرهاب الإسلامي”، ترجمة المزيد من الأعمال العربية.

واختتم المحاضر بوقفة عند ما يُسمّى في الغرب، والولايات المتحدة تحديداً، بـ”الدبلوماسية الثقافية” Cultural Diplomacy، حيث تُعتمد برامج حكومية واسعة للتواصل مع البلدان العربية والإسلامية، عن طريق الإذاعة (راديو “سوا”) أو التلفزة (فضائية “الحرّة”)، أو المؤتمرات والبعثات والترجمة، بقصد التأثير أو الإقناع أو الهيمنة، أو هذه جميعها مجتمعة. وفي الختام أقرّ حديدي بأنه متشائم، إجمالاً، حول مستقبل التواصل العابر للثقافات، بالنظر إلى انّ المبدأ الذي يحكم قراءة الغرب لهذه العملية ينطلق عموماً من حسّ التفوّق على الآخر تارة، أو مشاعر الرهاب منه طوراً، وهذا لا يعطّل حيوية الحوار فحسب، بل لعلّه ينسف الكثير من عناصره الإيجابية، فيجعلها سلبية وضارّة.

وقد دار حوار مستفيض بين الحضور والمحاضر، وطُرحت أسئلة كثيرة ومتشعبة، عمّقت الموضوع، وأضافت إليه المزيد من الجوانب والأبعاد.

تتشرف ادارة النادي السوري بفنلندا بدعوتكم لقضاء أمسية ترحيبية بالصحفي والباحث والناقد السوري الأستاذ صبحي حديدي، الذي سيصل الى فنلندا قادماً من باريس بدعوة من النادي السوري.
ستشتمل الأمسية على كلمة للأستاذ صبحي حديدي كما سيحدثنا الشاعر السوري والفنان التشكيلي مصطفى الياسين عن معرض اللوحات الذي افتتح منذ ايام في مقر لانسي ماكي الثقافي والذي يتضمن لوحات لفنانين عرب وأجانب. محيى الحوت سيقدم عرضا بالصوت والصورة يتضمن لقطات طريفة عن نشاطات أعضاء النادي بالصيف الفائت كما سنستمع الى عزف حي على العود.
سوف تقدم حلوى سورية مع المرطبات والشاي والقهوة
مع تحيات ادارة النادي السوري بفنلندا

الأربعاء 20\10 الساعة 18 – 21
افتتاح معرض لوحات لفنانين أجانب من فنلندا بإشراف الفنان السوري مصطفى الياسين. ستقدم القهوة والمرطبات.
المكان: لانسيماكي

الثلاثاء 9\11 الساعة 19 – 22
حفل استقبال الكاتب والصحافي صبحي الحديدي بمناسبة وصوله الى فنلندا من باريس بدعوة من النادي السوري واختتام معرض الفنون. يشمل الحفل موسيقى وحلويات مع القهوة والشاي.
المكان:  مركزلانسيماكي

الأربعاء 10\11 الساعة 18
أمسية عن دور الأدب في التواصل الثقافي يلقيها الأديب والصحافي صبحي حديدي
ستقدم القهوة والشاي والمرطبات.
المكان: مركز كايسا الثقافي –الصالة الكبيرة

الاثنين – الجمعة 13 – 17\12
اسبوع ذكرى الجولان (الجولان في البال)
معرض صور، محاضرة، فيلم وثائقي، حفلة موسيقية.
المكان مركز “ستوا” في “ايتا كيسكوس”

الاثنين 13\12 الساعة 18
إفتتاح معرض صور فوتوغرافية تتحدث عن الحياة اليومية لسكان الجولان. يستضيف النادي الفنان وائل طربية القادم من الجولان الذي سيقدم لنا أعماله الفنية.
ستقدم القهوة والشاي والمرطبات.
المكان: بهو مركز”ستوا” الثقافي- ايتا كيسكوس

الجمعة 17\12 الساعة 17
ليلة ثقافية حول الجولان:
محاضرة للفنان وائل طربية، عرض فلم وثائقي عن الحياة اليومية في الجولان.
حفلة موسيقية بقيادة فنان سوري من فرنسا الاستاذ إياد حيمور. موسيقى سورية شعبية تقليدية. عود، ناي، قانون بمصاحبة موسيقيين من فنلندا.
المكان:   مركز”ستوا” الثقافي- الصالة الكبيرة- ايتا كيسكوس
قهوة، شاي وحلويات.
الدخول مجاني الى كافة الفعاليات المذكورة.

الإجتماع الخريفي:
اجتماع الجمعية الفنلندية السورية الخريفي سيعقد يوم الأحد 28\11\2010 الساعة 17 في لانسيماكي.

للمعلومية: ستقام حفلتان موسيقيتان هذا الشهر تشرين الأول. الدخول اليهما مجانا:
الخميس 14\10\2010 الساعة الخامسة والنصف مساءً في مالمينتالو.
الأحد 24\10\2010 الساعة الرابعة عصراً، حفلة موسيقية بمناسبة يوم الأمم المتحدة في مارتينيوس بمنطقة مارتين لاكسو بفانطا. كورس أطفال فنلندي وأركسترا متروبولي. موسيقى وأغاني عربية. العنوان بجانبه.

آرتو بوسيلينا هو الروائي المخضرم الأكثر شهرة في فنلندا. يبلغ الثالثة والستين من العمر. كان عمل دليلاً سياحياً قبل أن ينتقل إلى الرواية التي بدت دائماً وكأن كاتبها دليل سياحي يرشد القراء إلى عوالم غريبة وغير مألوفة في الحياة السارية في فنلندا. كتب روايات كثيرة راح يخلط فيها الجد بالهزل. ورواياته أشبه بمآثر جليلة ولكن في ثوب سريالي. وتمر في النصوص خيوط الفكاهة فاقعة. هناك مسعى دائم إلى المزج بين ما يدنو من الملحمة والكثير من السخرية في توليفة غريبة فكأننا نجمع في سياق سردي واحد نصوص عزيز نسين وياشار كمال. يقضي الفنلنديون حياة هادئة وآمنة. ينعمون بالرخاء والطمأنينة ولهذا فهم يقررون أنهم لا يحتاجون إلى إله. يعقد الآلهة إجتماعاً طارئاً ويقررون إرسال إبن إله الرعد، روتجا، إلى الأرض بهدف ربط الفنلنديين بالعقيدة التي كان عليها أسلافهم. يلتقي روتجا بعدد من الناس: موظف في دائرة الضرائب، مستشار إعلامي، صحافي…الخ. تجرى نقاشات مستفيضة حول الحاجة إلى إله. هذه هي البؤرة التي تنهض عليها روايته « إبن إله الرعد». ويمكن، لمن أتيح له الدخول في العالم الروائي لهذا الكاتب، أن يخلص إلى ملاحظة بسيطة تقوم في أن هذه الرواية تشكل، إلى حد كبير، صورة نموذجية للنصوص الروائية، وربما غير الروائية، التي يسطرها هذا الكاتب. فثمة على الدوام ذلك المزيج الفتان من الأساطير القديمة والأمثولات الفكرية والمقاربات اللامعة عن عالم معاصر مشدود إلى وثاق الماضي.

روايته الثانية «انتحار جماعي» نص سوداوي عن الحال الراهنة للفنلنديين الذي يحتلون المرتبة الثالثة في الإقدام على الانتحار، مسرود في قالب ساخر. السيد رولينن، مدير شركة كبيرة، يقرر الانتحار بعد أن تتعرض شركته للإفلاس. يمضي إلى الغابة لكي يضع حداً لحياته وهناك يصادف شخصاً آخر جاء، هو الآخر، لكي ينتحر. يلتقي الإثنان ويتبادلان الكلام ثم يقرران عقد ندوة يدعوان فيها أولئك الذين يفكرون في الانتحار إلى اجتماع عام للقيام بانتحار جماعي.

في نهاية الاجتماع يقرر الجميع القيام برحلة أخيرة في عموم فنلندا وبعض البلدان الأوروبية الأخرى وصولاً إلى البرتغال والانتحار الجماعي في نهاية الرحلة. هي رحلة إسطورية، خرافية، طالعة من بطون الكتب التاريخية، غير أنها تقع في القرن الحادي والعشرين. رحلة غلغامش إلى الخلود؟ رحلة سيزيف؟ رحلة يوليسيس؟ أهي رحلة الفنلنديين أم رحلة البشرية جمعاء؟ هل هي الحياة نفسها؟

أثناء الرحلة يلتقي «الرفاق» بناس من مختلف المشارب والأجناس ويطلعون على الكثير من الأشياء التي ما كانوا ليعيروها انتباهاً من قبل. يكتشفون أشياء جديدة، يتعرفون إلى عوالم كانت غريبة عنهم من قبل. باختصار: إنهم يتعرفون إلى العالم وإلى أنفسهم من جديد.

ورواية «عام الأرنب» مثال آخر على الهاجس الخلاصي، الغرائبي، الأسطوري، السريالي، الذي يطغى على النص الذي يكتبه آرتو بوسيلينا.

الصحافي فاتانان ومصوره في طريقهما للقيام بتحقيق مصور. على الطريق يقفز أرنب بري من مكان ما وفي اللحظة التي يعبر فيها الطريق تصطدم به السيارة فتنكسر قدمه. ينزل فاتانان من السيارة ويأخذ الأرنب في حضنه وفي لحظة حاسمة يقرر التخلي عن كل شيء واللجوء مع الأرنب إلى الغابة فيما يعود المصور أدراجه إلى البيت. مثلما يحدث مع أليس في بلاد الأعاجيب، يروح فاتانان يصادف الأشياء الغريبة والحوادث الطريفة وهو يتجول في الغابة مع أرنبه. يعود إلى الزمن الوحشي فلا تهمه مجريات العيش في خارج الغابة. يصير طفلاً يسعى وراء الأمور المدهشة. يدير ظهره لحياة المدينة الصاخبة والرفاهية والعيش الرغيد ويمضي نحو قلب الغابة ليتلمس رهبة العتمة الفخمة وسحر الصمت الكامل. ويبدو وكأن الكاتب استمد فكرة الرواية من حياته الخاصة. فمثل فاتانان كان هو أيضاً صحافياً قبل أن يقرر ترك كل شيء ويتفرغ للكتابة الروائية. ترك عمله في الصحيفة، باع بيته، اشترى بيتاً في الغابة وانكب على الكتابة كأن حمى أصابته.

تتمزق نصوص آرتو بوسيلينا بين العبث والجدية، الواقع والفانتازيا، الرصانة والخفة. وتتسرب إليها الحكايات القديمة والتأملات الفطنة في الحداثة والرأسمالية وطغيان نزعة الاستهلاك المجاني.

المشهد السياسي الذي يسود في البلدان الديموقراطية يتحول، هو الآخر، إلى موضوع إيحائي، أليغوري، ساخر كما في رواية «صهيل القيامة». بطل الرواية حصان يستطيع التكلم. بل إنه يتكلم ببراعة نادرة ويتفوق على الكثيرين من أهل البلاغة والخطابة. ومن أثر ذلك هو ينجح في دخول البرلمان. وهناك يفصلون له كرسياً خاصاً به. في البرلمان يحظى الحصان بدعم الاشتراكيين الديمقراطيين وحزب اليسار.

دزينة من الروايات كتبها آرتور بوسيلينا ترجمت إلى لغات كثيرة. لكنه لم يقتصر على ذلك بل نشر نصوصاً عن صيد الدببة وقطع الحطب وتشييد البيوت. آخر كتاب أصدره منذ أشهر يتناول بالصور البيوت الريفية التي شيدها بنفسه. بيوت خشب، بيوت حجر، بيوت في الغابة أوعلى مقربة من البحر.

هو يرى أن الفنلنديين يقيسون الرجولة بالقدرة على تشييد البيوت. بإمكان المرء أن يعيش كما يحب ويشتهي ولكن عليه من كل بد أن يشيد لنفسه بيتاً. «إذا سافر الفنلندي ثم نسي طريق العودة عليه أن يبني لنفسه بيتاً حيثما يكون».

شخصياته قلقة لا تستقر في مكان، دائمة البحث والشك والترحال. رغم الهدوء الظاهري ثمة غليان داخلي. وثمة، في خلفية المشهد التخييلي للنصوص الرواية، ذلك الحضور الخفي للحياة التي عاشها. هو كان ولد في منطقة حدودية. الروائي آرتو بوسيلينا.jpg في الحرب أحرق الألمان قريته فيما كان الروس يقفون على الطرف الآخر.

عاش مع الحطابين والصيادين واستمد منهم القدرة على سرد الحكايات والتسلح بالمرح وروح النكتة وهذا أمر نادر عند الفنلنديين كما يقول. الفنلنديون، على حد ما يكتب، يميلون إلى الكآبة والميلانخوليا ويفضلون العزلة. يقدسون السلم والأمان ويكرهون الحروب والنزاعات. ليس في الميثولوجيا الفنلندية إله حرب. والعاصمة الفنلندية هلسنكي هي العاصمة الأوروبية شبه الوحيدة التي لم يتم احتلالها في الحرب العالمية الثانية. لقد وقف الفنلنديون على الحياد دوماً.

وكما سعت بلاده إلى التخفيف من حدة الصراعات والتوفيق بين الأقطاب يحاول آرتو التخفيف من وطأة القضايا الجادة والمصيرية باللجوء إلى السخرية والدعابة. هو يكتب عن الموت والغربة والمرض والمعاناة واليأس والانتحار، لكنه يفعل ذلك بذخيرة مجلوبة من ترسانة الضحك.